• 關于孔子語錄十二則

    1.孔子語錄(課標推薦12則)

    1、子曰:“不憤不啟,不悱不發。舉一隅不以三隅反,則不復也。”《述而》(譯:孔子說:“不到他努力想弄明白而不得的程度不要去開導他;不到他心里明白卻不能完善表達出來的程度不要去啟發他。如果他不能舉一反三,就不要再反復地給他舉例了。”)

    2、子貢問曰:“孔文子何以謂之‘文’也?”子曰:“敏而好學,不恥下問,是以謂之‘文’也。”《公冶長》(譯:子貢問道:“孔文子為什么被謚為‘文’呢?”孔子說:“他思維敏捷卻很好學,不以向不如自己的人請教為恥辱,所以被謚為‘文’。”)

    3、子日:“溫故而知新,可以為師矣。”《為政》

    4、子曰:“見賢思齊焉,見不賢而內自省也。”《里仁》

    5、子曰:“學而時習之,不亦說乎?有朋自遠方來,不亦樂乎?人不知而不慍,不亦君子乎?”《學而》

    6、子曰:“歲寒,然后知松柏之后凋也。”《子罕》

    7、曾子曰:“吾日三省吾身:為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習乎?”

    8、子曰:“由,誨女知之乎?知之為知之,不知為不知,是知也。”《為政》

    9、子曰:“默而識之,學而不厭,誨人不倦,何有于我哉1《述而》(譯:孔子說:“默默地增加知識,學而不厭,誨人不倦,這對我有什么難呢?”)

    10、子曰:“三人行,必有我師焉;擇其善者而從之,其不善者而改之。

    11、子曰:“學而不思則罔;思而不學則殆。”《為政》

    12、曾子曰:“士不可以不弘毅,任重而道遠。仁以為己任,不亦重乎?死而后已,不亦遠乎?”《泰伯》

    2.孔子語錄(課標推薦12則)

    1、子曰:“不憤不啟,不悱不發。

    舉一隅不以三隅反,則不復也。”《述而》(譯:孔子說:“不到他努力想弄明白而不得的程度不要去開導他;不到他心里明白卻不能完善表達出來的程度不要去啟發他。

    如果他不能舉一反三,就不要再反復地給他舉例了。”)2、子貢問曰:“孔文子何以謂之‘文’也?”子曰:“敏而好學,不恥下問,是以謂之‘文’也。”

    《公冶長》(譯:子貢問道:“孔文子為什么被謚為‘文’呢?”孔子說:“他思維敏捷卻很好學,不以向不如自己的人請教為恥辱,所以被謚為‘文’。”)3、子日:“溫故而知新,可以為師矣。”

    《為政》4、子曰:“見賢思齊焉,見不賢而內自省也。”《里仁》5、子曰:“學而時習之,不亦說乎?有朋自遠方來,不亦樂乎?人不知而不慍,不亦君子乎?”《學而》6、子曰:“歲寒,然后知松柏之后凋也。”

    《子罕》7、曾子曰:“吾日三省吾身:為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習乎?”8、子曰:“由,誨女知之乎?知之為知之,不知為不知,是知也。”《為政》9、子曰:“默而識之,學而不厭,誨人不倦,何有于我哉1《述而》(譯:孔子說:“默默地增加知識,學而不厭,誨人不倦,這對我有什么難呢?”)10、子曰:“三人行,必有我師焉;擇其善者而從之,其不善者而改之。

    11、子曰:“學而不思則罔;思而不學則殆。”《為政》12、曾子曰:“士不可以不弘毅,任重而道遠。

    仁以為己任,不亦重乎?死而后已,不亦遠乎?”《泰伯》。

    3.孔子語錄十則

    1.子曰:“學而時習之,不亦說乎?有朋自遠方來,不亦樂乎?人不知而不悅,不亦君子乎?”

    1.孔子說:"學習了(知識),然后按一定的時間去實習(溫習)它,不也高興嗎 有志同道合的人從遠處(到這里)來,不也快樂嗎 人家不了解我,我卻不怨恨,不也是君子嗎 "

    2.曾子曰:"吾日三省(xǐng)吾身:為人謀而不忠乎 與朋友交而不信乎 傳不習乎 "

    2.曾子說:"我每天多次地反省自己:替別人辦事是不是盡心竭力呢 跟朋友往來是不是誠實呢 老師傳授的學業是不是復習過呢 "

    3.子曰:"溫故而知新,可以為師矣."

    3.孔子說:"在溫習舊知識后,能有新體會,新發現,憑借這一點就可以當老師了."

    4.子曰:"學而不思則罔,思而不學則殆."

    4.孔子說:"只讀書卻不思考,就會迷惑而無所適從;只是空想卻不讀書,就會有害.

    5子曰:"由,誨女知之乎!知之為知之,不知為不知,是知也."

    5.孔子說:"由,教給你對待知與不知的態度吧:知道就是知道,不知道就是不知道,這就是聰明智慧."

    6.子曰:"見賢思齊焉,見不賢而內自省也."

    6.孔子說:"看見賢明的人,要想著向他看齊,看見不賢明的人要反省有沒有跟他相似的毛病."

    7.子曰:"三人行,必有我師焉;擇其善者而從之,其不善者而改之."

    7.孔子說:"幾個人同行(在一起),其中必定有我的老師,我要選擇他們的長處來學習,看到自己有他們那些短處就要改正."

    8.曾子曰:"士不可以不弘毅,任重而道遠.仁以為己任,不亦重乎 死而后已,不亦遠乎 "

    8.曾子說:"士人不可以不胸懷寬廣,意志堅定,因為他肩負著重大的使命,路程又很遙遠.把實現'仁'的理想看作自己的使命,不也很重大嗎 到死為止,(路)不也(走得)很遙遠嗎 "

    9.子曰:"歲寒,然后知松柏之后凋也."

    9.孔子說:"(碰上)寒冷的冬天,這以后(才)知道松柏樹是最后落葉的."

    10.子貢問曰:"有一言而可以終身行之者乎 "子曰:"其恕乎!己所不欲,勿施于人."

    10.子貢問道:"有沒有一句可以終身奉行的話 "孔子說:"那大概是'恕(道)'吧!自己所討厭的事情,不要施加在別人身上."

    4.孔子語錄(二十條)

    子曰:“巧言令色〔巧言令色〕花言巧語,外表美好。令,好。,鮮矣仁〔鮮矣仁〕很少是有仁德的。鮮,少。!”(《論語?學而》)

    子曰:“士志于道〔志于道〕有志于追求真理。,而恥惡衣惡食者,未足與議也〔未足與議也〕不值得和他交談。。”(《論語?里仁》)

    子曰:“知之者不如好之者,好之者不如樂之者。”(《論語?雍也》)

    子曰:“知〔知〕通“智”,聰明。下面“知者不惑”的“知”與此相同。者樂水,仁者樂山。知者動,仁者靜。知者樂,仁者壽〔壽〕長壽。。”(《論語?雍也》)

    子曰:“仁遠乎哉?我欲仁,斯仁至矣〔我欲仁,斯仁至矣〕我想要仁,仁就來了。意謂求仁是個態度問題,不是能力問題。。”(《論語?述而》)

    子曰:“三軍可奪〔奪〕喪失。帥也,匹夫〔匹夫〕一個人,泛指平常人。不可奪志也。”(《論語?子罕》)

    子曰:“知者不惑,仁者不憂,勇者不懼。”(《論語?子罕》)

    子曰:“不患①〔患〕擔心。人之不己知〔不己知〕不了解自己。,患其不能〔不能〕沒有能力(才能)。也。”(《論語?憲問》)

    子曰:“人無遠慮,必有近憂。”(《論語?衛靈公》)

    子曰:“過〔過〕有過錯,犯錯誤。后面的“過”是“過錯”的意思。而不改,是謂過矣。”(《論語?衛靈公》)

    5.論語十二則原文及翻譯

    《論語十二章》原文及翻譯 1、子曰:“學而時習之,不亦說乎?有朋自遠方來,不亦樂乎?人不知而不慍,不亦君子乎?”——《學而》【翻譯】孔子說:“學習并時常溫習,不是很愉快嗎?有志同道合的人從遠方來,不是很令人從心里感到高興嗎?人家不了解我,我也不怨恨、惱怒,不也是君子作風嗎?”2、曾子曰:“吾日三省吾身——為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習乎?”——《學而》【翻譯】曾子說:“我每天多次反省自身:替人家謀慮是否不夠盡心?和朋友交往是否不夠誠信?老師傳授的知識是不是自己還不精通熟練呢?”3、子曰:“吾十有五而志于學,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳順,七十而從心所欲,不逾矩。”

    ——《為政》【翻譯】孔子說:“我十五歲就有志于做學問;三十歲能自立于世;四十歲能通達事理;五十歲的時候我懂得自然的規律和命運;六十歲時對各種言論能辨別是非真假,也能聽之泰然;七十歲能隨心所欲,卻不逾越法度規矩。”4、子曰:“溫故而知新,可以為師矣。”

    ——《為政》【翻譯】孔子說:“溫習舊的知識,進而懂得新的知識,這樣的人可以做老師了。5、子曰:學而不思則罔,思而不學則殆。

    ——《為政》【翻譯】孔子說:“讀書不深入思考,越學越糊涂;思考不讀書,就無所得。”6、子曰∶“賢哉,回也!一簞食,一瓢飲,在陋巷,人不堪其憂,回也不改其樂。

    賢哉,回也!”——《雍也》【翻譯】孔子說∶“賢德啊,顏回吃的是一小筐飯,喝的是一瓢水,住在窮陋的小房中,別人都受不了這種貧苦,顏回卻仍然不改變向道的樂趣。賢德啊,顏回!”7、子曰:“知之者不如好之者,好之者不如樂之者”《雍也》【翻譯】孔子說:“懂得它的人,不如愛好它的人;愛好它的人,又不如以它為樂的人。”

    8、子曰:“飯疏食飲水,曲肱而枕之,樂亦在其中矣。不義而富且貴,于我如浮云。”

    ——《述而》【翻譯】孔子說:“吃粗糧,喝白水,彎著胳膊當枕頭,樂趣也就在這中間了。用不正當的手段得來的富貴,對于我來講就像是天上的浮云一樣。

    9、子曰:“三人行必有我師焉;擇其善者而從之,其不善者而改之。”——《述而》【翻譯】孔子說:“三個人同行,其中必定有我的老師。

    我選擇他善的方面向他學習,看到他不善的方面就對照自己改正自己的缺點。”10、子在川上曰:“逝者如斯夫,不舍晝夜。”

    ——《子罕》【翻譯】孔子在河邊感嘆道:“一去不復返的時光就像這河水一樣,日夜不停。”11、子曰:“三軍可奪帥也,匹夫不可奪志也。”

    ——《子罕》【翻譯】孔子說:“軍隊的主帥可以改變,普通人的志氣卻不可改變。”12、子夏曰:“博學而篤志,切問而近思,仁在其中矣。”

    《子張》【翻譯】子夏說:“博覽群書廣泛學習,而且能堅守自己的志向,懇切的提問,多考慮當前的事,仁德就在其中了。” 擴展資料:《論語》是孔子及其弟子的語錄結集,由孔子弟子及再傳弟子編寫而成,至戰國前期成書。

    全書共20篇492章,以語錄體為主,敘事體為輔,主要記錄孔子及其弟子的言行,較為集中地體現了孔子的政治主張、倫理思想、道德觀念及教育原則等。此書是儒家學派的經典著作之一,與《大學》《中庸》《孟子》并稱“四書”,再加上《詩經》《尚書》《禮記》《周易》《春秋》,總稱“四書五經”。

    《論語》在古代有3個版本,包括《古論》《魯論》和《齊論》。現在通行的《論語》是由《魯論》和《古論》整理形成的版本。

    論語的研究成果:自漢代以來,便有不少人注解《論語》。它與《孝經》都是漢初學習者必讀之書,是漢人啟蒙書的一種。

    漢朝人所注《論語》,已亡佚殆盡,今日所殘存的,以鄭玄注為較多,因為敦煌和日本發現了一些唐寫本的殘卷,估計十存六七;其他各家,在何晏《論語集解》以后,就多半只存于《論語集解》中。《十三經注疏·論語注疏》就是用的何晏《集解》,宋人邢昺的《疏》。

    至于何晏、邢昺前后還有不少專注《論語》的書,可以參看清人朱彝尊《經義考》,紀昀等《四庫全書總目提要》以及唐陸德明《經典釋文序錄》和吳檢齋(承仕)《疏證》。關于《論語》的書,真是汗牛充棟,舉不勝舉。

    以下列舉一部分:1.何晏集解、邢昺疏《論語注疏》——在《十三經注疏》中,除武英殿本外,其他各本多沿襲阮元南昌刻本,因它有《校勘記》,可以參考,基本文文字出現于《校勘記》的,便在那文字句右側用小圈作標識,便于查考,非今人之注疏可比。2.朱熹《論語集注》——朱熹從《禮記》中抽出《大學》和《中庸》,合《論語》、《孟子》為《四書》,自己用很大功力做《集注》。

    固然有很多封建道德迂腐之論,朱熹本人也是個客觀唯心主義者。但一則自明朝以至清末,科舉考試,題目都從《四書》中出,所做文章的義理,也不能違背朱熹的見解,這叫做“代圣人立言”,影響很大。

    二則朱熹對于《論語》,不但講“義理”,也注意訓詁。所以這書是論語注疏中的重中之重,非今人之注疏可比。

    3.劉寶楠《論語正義》——清代的儒生大多不滿意于唐、宋人的注疏,所以陳奐(1786—1863年)作《毛詩傳疏》,焦。

    6.【孔子語錄最簡單的十五條】

    子曰:“茍志于仁矣.無惡也”.君子無終食之間違仁.造次必于是.顛沛必于是.仁遠乎哉.我欲仁.斯仁至矣.知者不惑.仁者不憂.勇者不懼.有德者.必有言.有言者.不必有德.仁者.必有勇.勇者.不必有仁.志士仁人.無求生以害仁.有殺身以成仁.當仁不讓于師.務民之義.敬鬼神而遠之.可謂知矣.君子可欺也.不可罔也.克己復禮.己所不欲.勿施于人.在邦無怨.在家無怨.愛人.知人.舉直錯諸枉.能使枉者直.居處恭.執事敬.與人忠.雖之夷狄.不可棄也.克.伐.怨.欲.工欲善其事.必先利其器.居是邦也.事其大夫之賢者.友其士之仁者.孔子曰.能行五者于天下.為仁矣.請問之.曰.恭寬信敏惠.恭則不侮.寬則得眾.信則人任焉.敏則有功.惠則足以使人.父在觀其志.父沒觀其行.三年無改于父之道.可謂孝矣.事父母幾諫.見志不從.又敬不違.勞而不怨.朝聞道.夕死可矣.吾道一以貫之.夫子之道.忠恕而已矣.予一以貫之.人能弘道.非道弘人.我不欲人之加諸我也.吾亦欲無加諸人.己所不欲.勿施于人.德不孤.必有鄰.中庸之為德也.其至矣乎.吾未見好德如好色者也.君子無所爭.內省不疚.夫何憂何懼.子曰:君子成人之美.不成人之惡.小人反是.君子和而不同.小人同而不和.君子泰而不驕.修己以敬.修己以安人.修己以安百姓.君子義以為質.禮以行之.孫以出之.信以成之.君子哉.君子病無能焉.不病人之不己知也.君子謀道不謀食.憂道不憂貧.畏天命.畏大人.畏圣人之言.孔子曰:君子有九思.視思明.聽思聰.色思溫.貌思恭.言思忠.事思敬.疑思問.忿思難.見得思義.行己有恥.使于四方.不辱君命.見利思義.見危授命.君子不重則不威.學則不固.主忠信.無友不如己者.過則勿憚改.貧而樂.富而好禮.士志于道.而恥惡衣惡食者.未足與議也.見賢思齊焉.見不賢而內自省也.知之者.不如好之者.好之者.不如樂之者.子曰.德之不修.學之不講.聞義不能徙.不善不能改.是吾憂也.子曰.志于道.據于德.依于仁.游于藝.子曰.三人行.必有我師焉.擇其善者而從之.其不善者而改之.如有周公之才之美.使驕且吝.其余不足觀也已.子曰.主忠信.毋友不如己者.過則勿憚改.君子恥其言而過其行.子曰.過而不改.是謂過矣.孔子曰.益者三樂.損者三樂.樂節禮樂.樂道人之善.樂多賢友.益矣.樂驕樂.樂佚游.樂宴樂.損矣.子曰:質勝文則野,文勝質則史.文質彬彬,然后君子.少之時.血氣未定.戒之在色.其壯也.血氣方剛.戒之在斗.其老也.血氣既衰.戒之在得.見善如不及.見不善如探湯.子曰.道聽而途說.德之棄也.子曰.不知命.無以為君子也.不知禮.無以立也.不知言.無以知人也. 子曰.不患人之不己知.患不知人也.子曰.視其所以.觀其所由.察其所安.人焉廋哉.人焉廋哉.非其鬼而祭之.諂也.見義不為.無勇也.子曰.篤信好學.守死善道.危邦不入.亂邦不居.天下有道則見.無道則隱.邦有道.貧且賤焉.恥也.邦無道.富且貴焉.恥也.不在其位.不謀其政.貧而無怨難.富而無驕易.以德報怨.以直報怨.以德報德.可與言而不與之言.失人.不可與言而與之言.失言.知者不失人.亦不失言.人無遠慮.必有近憂.躬自厚.而薄責于人.則遠怨矣.巧言亂德.小不忍.則亂大謀.子曰.眾惡之.必察焉.眾好之.必察焉.君子亦有惡乎.子曰.有惡.惡稱人之惡者.惡居下流而訕上者.惡勇而無禮者.惡果敢而窒者 子曰.學而時習之.不亦說乎.有朋自遠方來.不亦樂乎.人不知而不慍.不亦君子乎.子曰.默而識之.學而不厭.誨人不倦.何有于我哉.子曰.性相近也.習相遠也.子曰.溫故而知新.可以為師矣.子曰.有教無類.子以四教.文.行.忠.信.天何言哉.四時行焉.百物生焉.天何言哉.辭.達而已矣.知之為知之.不知為不知.是知也.子曰.老者安之.朋友信之.少者懷之.子曰.吾十有五而志于學.三十而立.四十而不惑.五十而知天命.六十而耳順.七十而從心所欲.不逾矩.述而不作.信而好古.其為人也.發憤忘食.樂以忘憂.不知老之將至云爾.多聞.擇其善者而從之.多見而識之.子曰.吾嘗終日不食.終夜不寢.以思.無益.不如學也.學而不思.則罔.思而不學.則殆.子曰.弟子.入則孝.出則弟.謹而信.泛愛眾.而親仁.行有余力.則以學文.子曰.君子食無求飽.居無求安.敏于事而慎于言.就有道而正焉.可謂好學也已.好仁不好學.其蔽也愚.好知不好學.其蔽也蕩.好信不好學.其蔽也賊.好直不好學.其蔽也絞.好勇不好學.其蔽也亂.好剛不好學.其蔽也狂. 子曰.學而時習之.不亦說乎.有朋自遠方來.不亦樂乎.人不知而不慍.不亦君子乎.子曰.默而識之.學而不厭.誨人不倦.何有于我哉.子曰.性相近也.習相遠也.子曰.溫故而知新.可以為師矣.子曰.有教無類.子以四教.文.行.忠.信.天何言哉.四時行焉.百物生焉.天何言哉.辭.達而已矣.知之為知之.不知為不知.是知也.子曰.老者安之.朋友信之.少者懷之.子曰.吾十有五而志于學.三十而立.四十而不惑.五十而知天命.六十而耳順.七十而從心所欲.不逾矩.述而不作.信而好古.其為人也.發憤忘食.樂以忘憂.不知老之將至云爾.多聞.擇其善者而從之.多見而識之.子曰.吾嘗終日不食.終夜不寢.以思.無益.不如學也.學而不思.則罔.思而不學.則殆.子曰.弟子.入則孝.出則弟.謹而信.泛愛眾.而親仁.行有余力.則以學文.子曰.君子食無求飽.居無求安.敏于事而慎于言.就有道而正焉.可謂好學也已.好仁不好學.其蔽也愚.好知不好學.其蔽也蕩.好信不好學.其蔽也賊.好直不好學.其蔽也絞.好勇不好學.其蔽也亂.好剛不好學.其蔽也狂.子曰.道千乘之國.敬事而信.節用而愛人.使民以時.子曰.為政以德.譬如北辰.居其所.而眾星共。

    7.孔子語錄 論語十則

    1.子曰:“學而時習之,不亦說(yuè)乎?有朋自遠方來,不亦樂(lè)乎?人不知而不慍(yùn),不亦君子乎?”(《學而》)2.曾子曰:“吾(wú)日三省(xǐng)吾(wú)身:為(wèi)人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳(chuán)不習乎?”(《學而》)3.子曰:“溫故而知新,可以為師矣(yǐ) 。”

    (《為政》)4.子曰:“學而不思則罔(wǎng),思而不學則殆(dài)。”(《為政》)5.子曰:“由,誨女(rǔ)知之乎!知之為知之,不知為不知,是知(zhì)也。”

    (《為政》)6.子曰:“見賢思齊焉,見不賢而內自省(xǐng)也。”(《里仁》)7.子曰:“三人行,必有我師焉。

    擇其善者而從之,其不善者而改之。”(《述而》)8.曾子曰:“士不可以不弘毅,任重而道遠。

    仁以為己任,不亦重乎?死而后已,不亦遠乎?” (《泰伯》)9.子曰:“歲寒,然后知松柏之后凋也。”(《子罕》)10.子貢問曰:“有一言而可以終身行之者乎?”子曰:“其恕乎!己所不欲,勿施于人。”

    (《衛靈公》) 譯文:1、孔子說:"學習知識并且時常地去復習多學知識,不也很快樂嗎?有志同道合的人從遠方來,不也是很快樂的事嗎?別人因為不了解你,而對你產生誤會但并不惱怒,不也是君子的風范嗎?"2、曾子說:"我每天多次地反省自己:替別人辦事是不是盡職盡責呢 ?跟朋友交往是不是真誠,守信呢? 老師傳授的知識是否復習過了呢? "3、孔子說:“只學習不思考就會感到迷惑,只思考而不學習終將無所得。”4、孔子說:“看見有才能的人就向他學習,看見不賢的人,就要反思自己有沒有同樣的缺點。”

    5、孔子說:“三個人在一起行走,其中必定有人可以做我的老師,向這些人學習優點,對有人身上的缺點要檢查反省自己,加以改正。”6、孔子說:“子由,教導你對待知與不知的態度吧!知道就是知道,不知道就是不知道,這才是真正的智慧。”

    7、曾子說:“男子漢大丈夫不可以不志向遠大,把推行“仁”當作自己的職責,不也很重大嗎?直到死才停止,這不也是很漫長嗎?” (意思是要自己的一生推行“仁”的儒家主張)8、孔子說:"直到每年中最寒冷的季節,才知道松柏(bǎi)是最后落葉的。"9、孔子說:“復習學過的知識,從中有所創新,就可以當老師了。”

    10、子貢問道:"有沒有一句話可以終身奉行。 ”孔子說:“那就是‘恕’吧!自己不想要的,不要強行加在別人身上。”

    擴展資料:第一句"學而時習之,不亦說乎?"這里他在告知弟子學習方法的同時很明確地表達了他對學習的濃厚興趣。第二句:"有朋自遠方來,不亦樂乎?"表面上是說與朋友交往的態度,其實,還是講了學習的問題。

    古代求學方式有自學與從師而學,在從師方面,有請固定的老師指導,也有游學從師。元代宋濂的《送東陽馬生序》中就有記載:"既加冠,益慕圣賢之道。

    又患無碩師名人與游。嘗趨百里外從鄉之先達執經叩問。

    "元且如此,何況先秦。游既是求學,也有探討,彼此通過交談,可以從對方那里學到很多知識與道理。

    孔子對朋友的到來這個難得的學習機會感到非常的快樂,故曰:"有朋自遠方來,不亦樂乎?"一個人既然如此好學,其才學肯定淵博,但也不能居高自傲。須知孔子為實現其政治理想,曾率領一批弟子周游齊、衛、宋、陳、蔡、楚等國,終不見用。

    這里他告誡弟子,當人家不了解你的時候卻不怨恨,才是君子的風范。所以第三句話:"人不知而不慍,不亦君子乎?"是關于個人修養問題。

    由此觀之,從學習方法,談到學習態度,再到學習的成果,這三句話的聯系是多么嚴密。其次,此文遣詞造句也很講究。

    "說"(悅)與"樂"似乎是同義詞,但聯系上下文來看,還是有細微的差別:"說"是心里感到喜悅、高興。可見孔子教育弟子對待學習要從內心感到高興,要很愉快地去學習,只有這樣才能學好。

    而"樂"是快樂、歡喜之意,有形之于色的意思,對待朋友的到來應現出歡樂的表情以示歡迎。孔子在遣用此二字時,可謂是恰如其分,頗具匠心。

    三句都使用了反問句式,表明了孔子對自己所闡述的觀點是堅定不移的,強調弟子們要實現它的意義。參考資料:百度百科-《論語十則》。

    8.關于孔子的語句

    1樓 1、孔子語錄:大學之道,在明明德,在親民,在止于至善。

    ——摘孔子《大學》 (大學的目的,在于顯明高尚的品德,在于使人們革除舊習,在于達到善的最高境界。) 2、孔子語錄:所謂誠其意者,毋自欺也,如惡惡臭,如好好色,此之謂自謙,故君子必慎其獨也。

    ——摘孔子《大學》 (所謂意念誠實,就是說不要自己欺騙自己,象厭惡難聞氣味那樣厭惡邪惡,象喜愛美麗的女子一樣喜愛善良,這樣才能說心安理得,所以君子在一個人獨處時必定要謹慎。) 3、孔子語錄:富潤屋,德潤身,心廣體胖,故君子必誠其意。

    ——摘孔子《大學》 (財富可以修飾房屋,道德可以修飾身心,心胸寬廣可以使身心舒坦,所以君子一定要做到意念誠實。) 4、孔子語錄:人莫知其子之惡,莫知其苗之碩。

    ——摘孔子《大學》 (沒有人知道自己孩子的壞處,沒有人知道自己禾苗的茂盛。) 5、孔子語錄:君子有諸已,而后求諸人。

    ——摘孔子《大學》 (自己有善德,才能要求別人行善。) 6、孔子語錄:《詩》云:“桃之夭夭,其葉蓁蓁。

    之子于歸,宜其家人。”——摘孔子《大學》 (《詩經》說:“茂盛的桃樹開著鮮艷的花朵,這位姑娘出嫁了,能與婆家和睦相處。”

    ) 7、孔子語錄:喜怒哀樂之未發,謂之中,發而皆中節,謂之和。致中和,天地位焉,萬物育焉。

    ——摘孔子《中庸》 (人的喜怒哀樂的感情沒有表現出來,叫做中;表現出來合乎法度,叫做和。達到中和,天地就各居自己的位置,萬物也就生長了。)

    8、孔子語錄:施諸已而不愿,亦勿施于人。——摘孔子《中庸》 ( 不愿意別人加給自己的,也不要加給別人。)

    9、孔子語錄:好學近乎知,力行近乎仁,知恥近乎勇乎。——摘孔子《中庸》 (愛好學習接近智慧,努力行善接近仁德,知道恥辱就接近勇敢。)

    10、孔子語錄:凡事豫則立,不豫則廢。——摘孔子《中庸》 (任何事情,有準備就能成功,沒準備就會失敗。)

    11、孔子語錄:博學之,審問之,慎思之,明辨之,篤行之。——摘孔子《中庸》 (廣泛地學習,詳盡地探究,慎重地思考,清楚地辨別,忠實地執行。)

    12、孔子語錄:天地之道,可一言而盡也:其為物不貳,則其生物不測。天地之道:博也,厚也,高也,明也,悠也,久也。

    ——摘孔子《中庸》 (天地的法則用一句話就可以概括,它自身誠一不貳,化育萬物,不可測度。天地的法則是:廣博,深厚,高超,精明,悠久,長遠。)

    13、孔子語錄:君子之道,暗然而日章;小人之道,的然而日亡。君子之道,淡而不厭,簡而文,溫而理,知遠之近,知風之自,知微之顯,可與入德矣。

    ——摘孔子《中庸》 (君子的為人之道是:外表暗淡無色而美德日見彰顯。小人的為人之道是:外表色彩鮮明,但漸漸地消失了。

    君子的為人之道還在于:外表素淡而不使人厭惡,簡樸而有文彩,溫和而又有條理,知道遠是從近開始的,知道教化別人從自己做起,知道隱微的東西會逐漸顯露,這樣就進入圣人的美德中了。) 14、孔子語錄:學而時習之,不亦說乎?有朋自遠方來,不亦樂乎?人不知而不慍,不亦君子乎?——摘孔子《論語》 (如果學了之后,又注意經常不斷地去溫習,不也是令人很高興的事嗎?假如有朋友從遠方來向自己求教,心里不也感到很快活嗎?在別人不了解自己的情況下,卻能做到不怨天尤人,具備這種道德修養的人難道不可以稱為君子嗎?) 15、孔子語錄:吾日三省吾身:為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習乎?——摘孔子《論語》 (我每天都多次對自己進行反省:為別人辦事是否盡心盡力?與朋友交往是否以誠相待?對老師傳授的學業是否已經溫習?) 16、孔子語錄:賢賢易色;事父母能竭其力;事君能致身;與朋友交言而有信。

    雖曰未學,吾謂之學矣。——摘孔子《論語》 (尊崇賢人,不重女色;孝敬父母能夠盡心盡力;侍奉君主能夠舍生忘死;與朋友交往能夠做到說話講信用。

    這樣的人,雖然說沒有學習過做人的道理,但我卻認為他學過了。) 17、孔子語錄:禮之用,和為貴。

    ——摘孔子《論語》 (運用禮法時,要特別注重和睦相處。) 18、孔子語錄:君子食無求飽,……敏于事而慎于言,就有道而正焉,可謂好學也已。

    ——摘孔子《論語》 (君子吃飯無求過飽,……做事要勤奮,說話要謹慎,并能接近有道理的人,向他學習,以糾正自己的缺點,這就可以說是好學的人了。) 19、孔子語錄:不患人之不已知,患不知人也。

    ——摘孔子《論語》 (不擔心別人不了解自己,擔心的是自己不能了解別人。) 20、孔子語錄:為政以德,譬如北辰,居其所而眾星共之。

    ——摘孔子《論語》請采納。

    9.孔子語錄全文

    孔子語錄做人做事1.不學禮,無以立。

    2.己所不欲,匆施于人。 3.己欲立而立人,己欲達而達人。

    4.躬自厚而薄責于人,則遠怨矣。 5.見賢思齊焉,見不賢而內自省也。

    6.三人行,必有我師焉,擇其善者而從之,擇其不善者而改之。 7.吾日三省吾身:為人謀而不忠乎?與朋友交而下信乎?傳不習乎? 8.居處恭,執事敬,與人忠。

    9.君子敬而無失,與人恭而有禮,四海之內皆兄弟也。 10.言忠信,行篤敬,雖蠻貊之邦,行矣。

    言不忠信,行不篤敬,雖州里,行乎哉? 11.行己有恥,使于四方,不辱君命,可謂士矣。 12.孔子曰:“能行五者于天下為仁矣。”

    請問之。曰:“恭、寬、信、敏、惠。

    恭則不侮,寬則得眾,信則人任焉,敏則有功,惠則足以使人”。 13.君子義以為質,禮以行之,孫以出之,信以成之。

    君子哉! 14.過而不改,是謂過矣! 15.過,則匆憚改。 16.不遷怒,不二過。

    17.三軍可奪帥也,匹夫不可奪志也! 18.人無遠慮,必有近憂。 19.無欲速,無見小利。

    欲速,則不達;見小利,則大事不成。 20.士不可不弘毅,任重而道遠。

    仁以為己任,不亦重乎?死而后己,不亦遠乎? 21.執德不弘,信道不篤,焉能為有,焉能為亡。 22.與朋友交,言而有信。

    23.以文會友,以友輔仁。 24.益者三友,損者三友。

    友直,友諒,友多聞,益矣。友便辟,友善柔,友便佞,損矣。

    25.君子欲訥于言而敏于行。 26.君子食無求飽,居無求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可謂好學也已。

    27.巧言亂德。 28.巧言令色,鮮矣仁。

    29.剛、毅、木、訥近仁。 30.有德者必育言,有言者不必育德。

    31.聽其言而觀其行。 32.君于不以言舉人,不以人廢言。

    33.古者言之不出,恥躬不逮也。 34.君子名之必可言也,言之必可行也,君子于其言,無所茍而已矣。

    35.可與言而不與之言,失人;不可與言而與之言,失言。知者不失人,亦不失言。

    36.言未及之而言謂之躁,言及之而不言謂之隱,未見顏色而言謂之瞽。 37.好仁不好學,其蔽也愚;好知不好學,其蔽也蕩;好信不好學,其蔽也賊;好直不好學,其蔽也絞;好勇不好學,其蔽也亂;好剛不好學,其蔽也狂。

    38.恭而無禮則勞,慎而無禮則葸,勇而無禮則亂,直而無禮則絞。 39.事君,敬其事而后其食。

    40.禮之用,和為貴。 41.放于利而行,多怨。

    10.孔子語錄論語第十二章逝者如斯夫的后一句是什么

    【原文】

    子在川上曰:“逝者如斯夫,不舍晝夜。”

    【注釋】

    ①逝者:指流逝的時光。②斯:這里指“川”,即河水。

    【譯文】

    《論語·子罕》:“子在川上曰:‘逝者如斯夫.不舍晝夜。’”

    孔子在河邊感嘆道:“時間像流水一樣消逝,日夜不停。 ”

    時光如流水,一去不復返;

    往者不可追,來者猶可惜。

    別解

    《論語·子罕》:“子在川上,曰:‘逝者如斯夫!不舍晝夜。’”

    孔子在江邊上看著滔滔的江水感慨說:“這世間的人不顧修身續慧命,只為追逐名利前仆后繼的就像這江水一般,挾老死病苦晝夜不停的奔勞。

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